{"id":387,"date":"2024-01-01T23:22:50","date_gmt":"2024-01-01T23:22:50","guid":{"rendered":"https:\/\/andresmanjon.es\/?page_id=387"},"modified":"2024-02-06T22:28:08","modified_gmt":"2024-02-06T22:28:08","slug":"el-juego-en-la-pedagogia-manjoniana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/andresmanjon.es\/index.php\/el-juego-en-la-pedagogia-manjoniana\/","title":{"rendered":"EL JUEGO EN LA PEDAGOG\u00cdA MANJONIANA"},"content":{"rendered":"\t\t
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El juego es la \u00fanica asignatura del ni\u00f1o hasta los cinco a\u00f1os;<\/em>
la principal de los seis a los nueve a\u00f1os;<\/em>
la indispensable, de los diez a los catorce;<\/em>
y la m\u00e1s saludable e higi\u00e9nica hasta los veinti\u00fan a\u00f1os;<\/em>
y el educador que de ella no se ocupe y preocupe,<\/em>
no sabe ni vale para educar\u201d<\/em>
ANDR\u00c9S MANJ\u00d3N (VI, 351).<\/em><\/p>

EL JUEGO EN LA PEDAGOG\u00cdA MANJONIANA – PARTE 1<\/h1>

Enrique Alonso Guardia<\/h3>
Quiz\u00e1 sea el juego una de las mejores herramientas con las que los docente podemos abordar nuestro d\u00eda a d\u00eda en el aula.<\/div>
\u00a0<\/div>
Existen multitud de respuestas ante este herramienta. Ser\u00edan digna dignas de analizar. Por un lado encuentro los que se dejan preguntar, los que quieren aprender y van entendiendo que el juego es una gran herramienta, o mejor dicho, un lenguaje a recuperar. Este lenguaje lo conocemos todos\/as. Lamentablemente lo vamos olvidando.\u00a0<\/div>
\u00a0<\/div>
Me gusta mucho la frase de Manj\u00f3n con la que empiezo este art\u00edculo, es tan cierta, es tan verdadera; para m\u00ed, reconfortante.\u00a0<\/div>

EL JUEGO ES M\u00c1S QUE UNA RELACI\u00d3N L\u00daDICA CON EL ENTORNO, ES UN LENGUAJE.<\/h2>

Cuando utilizamos la palabra juego como sustantivo<\/em> hacemos referencia a objetos con los que podemos interactuar con unas normas espec\u00edficas para conseguir unos objetivos por medio de unos procedimientos concretos. Nos referimos a juegos de mesa, cartas, construcciones, puzles, etc.\u2026<\/p>

Si utilizamos la palabra juego como verbo<\/em> hacemos referencia a una acci\u00f3n de relacionar\/se, ligar\/se, enlazar\/se entre dos o m\u00e1s partes dentro de un sistema activo que se crea a s\u00ed mismo. Los seres humanos tenemos la capacidad de \u201centrar en juego\u201d. El juego es como din\u00e1mica de funcionamiento.<\/p>

El juego es el primer acto creativo que tiene el beb\u00e9. A trav\u00e9s de \u00e9ste, establece relaciones, \u201centra en juego\u201d, con el entorno. De esta relaci\u00f3n empieza a sacar conclusiones. En estas edades no existe una manera de jugar bien o de jugar mal, se juega y ya est\u00e1.<\/p>

Andr\u00e9s Manj\u00f3n tiene una de las mejores intuiciones pedag\u00f3gicas que existen, incluye los mecanismos del juego en el aprendizaje. Parece que pudiera extender o estirar los procesos que se inician en la observaci\u00f3n, el asombro y la sorpresa ante los fen\u00f3menos naturales con los que interactuamos.<\/p>

Por ejemplo: el beb\u00e9 que tira una y otra vez algo para ver c\u00f3mo cae, el ni\u00f1o peque\u00f1o que maneja las rabietas para conseguir las cosas que quiere, la admiraci\u00f3n de un ni\u00f1o toc\u00e1ndole los ojos a un caracol que lentamente los repliega o la ni\u00f1a que observa c\u00f3mo las hormigas llenan su hormiguero de comida.<\/p>

\u00bfA QU\u00c9 HEMOS LLAMADO JUEGO A LO LARGO DE LA HISTORIA?<\/h2>

Empecemos por recorrer algunos autores que nos van a ayudar a centrar el concepto de juego para terminar en la interpretaci\u00f3n que D. Andr\u00e9s hace del mismo.<\/p>

Empecemos por los griegos, Plat\u00f3n<\/strong> es reconocido como uno de los pioneros en reflexionar sobre el concepto del juego. Su enfoque sit\u00faa al arte y su manifestaci\u00f3n humana en el centro de su teor\u00eda. Para Plat\u00f3n, tanto el arte como el juego est\u00e1n conectados en la medida en que actividades como la poes\u00eda y la pintura son formas l\u00fadicas de replicar la realidad. Adem\u00e1s, en la perspectiva plat\u00f3nica, el juego y la actividad f\u00edsica no solo proporcionan disfrute sino que tambi\u00e9n son vitales, especialmente para los j\u00f3venes. Argumenta que debido a la naturaleza inquieta de la juventud, que les impide permanecer est\u00e1ticos, se hace necesario integrar el juego y el canto en su educaci\u00f3n, como una manera de canalizar su energ\u00eda.<\/p>

Arist\u00f3teles<\/strong> subraya la importancia de que durante la infancia se practiquen de manera l\u00fadica aquellas tareas y habilidades que ser\u00e1n fundamentales en la vida adulta.<\/p>

Marco Fabio Quintiliano<\/strong> (30-95 d.c.), pedagogo hispanorromano, fue el primer autor que trat\u00f3 el juego como elemento motivador. Aconsejaba evitar que el ni\u00f1o se cansara pronto del estudio y, para ello, propon\u00eda que el proceso educativo se resolviera como cosa de juego.<\/p>

Para Schiller <\/strong>plantea el juego como el excedente de energ\u00eda. En esta perspectiva, el juego es visto como una fuente de disfrute que surge del super\u00e1vit de energ\u00eda. Se propone que el juego es una actividad cuyo prop\u00f3sito no es la satisfacci\u00f3n de necesidades b\u00e1sicas, sino que busca el entretenimiento y el descanso. Para el autor en cuesti\u00f3n, el placer es un componente esencial del juego, y su interpretaci\u00f3n de este tiene un enfoque principalmente est\u00e9tico y de esparcimiento. Se le atribuye la frase: \u201cEl hombre s\u00f3lo es plenamente hombre cuando juega\u201d. <\/em>(Schiller, 1793)<\/em><\/p>

En esa misma l\u00ednea, aparece la teor\u00eda de Spencer<\/strong> que se basa en el principio de la selecci\u00f3n natural, que implica la competencia por la supervivencia entre todas las especies y su habilidad para crecer y adaptarse al entorno. Argumenta que las especies m\u00e1s desarrolladas no requieren gastar tanta energ\u00eda como las menos avanzadas para satisfacer sus necesidades fundamentales. Conforme una especie se desarrolla, demanda menos energ\u00eda para estas necesidades b\u00e1sicas, resultando en un excedente energ\u00e9tico que puede ser destinado a otras actividades. Spencer defiende la idea de que el juego es un medio para dirigir los instintos infantiles. Seg\u00fan su visi\u00f3n, hay un sobrante de energ\u00eda en los ni\u00f1os que debe ser descargado a trav\u00e9s del juego. (Spencer, 1855)<\/p>

Moritz Lazarus <\/strong>explor\u00f3 la complejidad y el impacto psicol\u00f3gico del juego en la sociedad y el individuo. Abord\u00f3 temas como la evoluci\u00f3n de las percepciones y significados de las palabras a lo largo de la vida de una persona, utilizando el ejemplo del t\u00e9rmino \u00abpadre\u00bb. Este trabajo destac\u00f3 la importancia del juego en el desarrollo psicol\u00f3gico y cultural, argumentando que los juegos son mucho m\u00e1s que una simple actividad de ocio, sino que tienen un papel fundamental en la comprensi\u00f3n y el disfrute de la vida. Para \u00e9l, el juego es una compensaci\u00f3n de las actividades fatigosas. Esta idea nos lleva a la paradoja de que una actividad, en muchos casos cansina, sirve para el descanso. Lazarus observa el efecto recuperador del juego. (Lazarus, 1883)<\/p>

\u00a0<\/strong>Groos <\/strong>sostiene que el juego es un ejercicio preparatorio es un procedimiento instintivo de adquisici\u00f3n de comportamientos adaptados para cuando son adultos desde las siguientes perspectivas. Esta teor\u00eda tambi\u00e9n es conocida como la Teor\u00eda Pragm\u00e1tica y del Preejercicio. Por un lado, el juego sirve para desarrollar instintos \u00fatiles para la vida. Por otro, permite un desarrollo de los \u00f3rganos y sus funciones y, por \u00faltimo, se desarrollan instintos seg\u00fan la selecci\u00f3n natural. El concepto de que el juego es una manera fundamental de aprendizaje se basa en la teor\u00eda de Darwin, tal como lo interpreta Gross.<\/p>

\u00c9l sugiere que el juego en los animales es un mecanismo evolutivo beneficioso para la supervivencia. Aplicando este concepto a los humanos, Gross concluye que el juego infantil, que incluye actividades como mover los dedos, el cuerpo, balbucear y gritar, es crucial para que los ni\u00f1os aprendan a controlar sus cuerpos, habilidad que ser\u00e1 esencial en su vida adulta.(Groos, 1899).<\/p>

La teor\u00eda del atavismo o de la recapitulaci\u00f3n de Stanley Hall en 1904 <\/strong>desarrolla, bas\u00e1ndose en las teor\u00edas de Darwin, una explicaci\u00f3n sobre la secuencia en que emergen diferentes tipos de juegos en la infancia, sugiriendo que estos juegos reflejan y simbolizan las etapas evolutivas de la humanidad:<\/p>

    1. E Durante la etapa animal, los ni\u00f1os trepan o se columpian como los primates.<\/li>
    2. En la etapa salvaje realizan actividades de rastreo, caza y escondite como los depredadores.<\/li>
    3. En la etapa n\u00f3mada se interesan por los animales.<\/li>
    4. En la etapa neol\u00edtica juegan a las mu\u00f1ecas o a cavar en la arena, como las primeras sociedades agr\u00edcolas.<\/li>
    5. Y, finalmente, en la etapa tribal juegan organizados en equipos.<\/li><\/ol><\/li><\/ol>

      \u00a0<\/p>

      Hall <\/strong>argument\u00f3 que estos juegos ayudan a los ni\u00f1os a descartar funciones primitivas que ya no son \u00fatiles en la vida moderna y fomentar su desarrollo posterior. Esta teor\u00eda se fundament\u00f3 en la creencia de que un organismo hereda habilidades de sus ancestros, aunque esta idea fue m\u00e1s tarde refutada por investigaciones sobre el papel de los genes en la herencia. (Hall, 1904)<\/p>

      Las interpretaciones contempor\u00e1neas de E. Clapar\u00e8de,<\/strong> un psic\u00f3logo suizo y alumno de Gross, proponen que el significado del juego es subjetivo y se define por la persona que juega y su interacci\u00f3n con su entorno. Clapar\u00e8de caracteriza el juego como una manera particular en la que el individuo se aproxima a la realidad. Seg\u00fan \u00e9l, la ficci\u00f3n es el elemento central del juego, es decir, c\u00f3mo los individuos interpretan y responden a la realidad. Esta respuesta var\u00eda de una persona a otra, siendo influenciada por factores como la edad, la cultura, el g\u00e9nero y el contexto social. Lo crucial es la narrativa imaginativa que el juego facilita y c\u00f3mo el jugador convierte el comportamiento cotidiano en una acci\u00f3n de juego. Otros autores como Buytendijk, Freud o B\u00fclher van aportando matices a el concepto de juego, pero las aportaciones de Piaget ser\u00e1n un avance definitivo en la forma de entender el juego.<\/p>

      Piaget <\/strong>en sus investigaciones establece las siguientes etapas del juego:<\/p>

        1. Fase Sensoriomotora (0-2 a\u00f1os):<\/strong> En esta etapa, el juego se centra en el desarrollo motor y sensorial. Los beb\u00e9s exploran su entorno a trav\u00e9s de actividades como escuchar, tocar, morder, y manipular objetos. El juego es principalmente funcional, enfocado en la coordinaci\u00f3n y la estimulaci\u00f3n de los sentidos.<\/li>
        2. Fase Preoperacional (2-6 a\u00f1os):<\/strong> Caracterizada por el juego simb\u00f3lico, los ni\u00f1os imitan acciones cotidianas y adoptan diferentes roles. El juego es creativo y ayuda a desarrollar habilidades cognitivas y sociales. Se utilizan \u00abno juguetes\u00bb y objetos que fomentan la imitaci\u00f3n de roles adultos y la creatividad.<\/li>
        3. Fase de las Operaciones Concretas (6-12 a\u00f1os):<\/strong> Los ni\u00f1os comienzan a aplicar la l\u00f3gica a situaciones concretas. El juego incluye reglas y se vuelve m\u00e1s colectivo, con \u00e9nfasis en juegos de mesa, de construcci\u00f3n, y actividades que requieren pensamiento l\u00f3gico y habilidades sociales como compartir y negociar.<\/li>
        4. Fase de las Operaciones Formales (12 a\u00f1os en adelante):<\/strong> Los juegos se vuelven m\u00e1s abstractos y complejos, con reglas detalladas y estrategias. Se enfocan en el razonamiento l\u00f3gico, la argumentaci\u00f3n, y la socializaci\u00f3n, pasando de un enfoque individual a uno colectivo.<\/li><\/ol><\/li><\/ol>

          Piaget <\/strong>explica el paso del juego funcional al reglado por asimilaci\u00f3n funcional: una vez aprendida la acci\u00f3n, \u00e9sta se repetir\u00e1 para adaptarse y consolidar su resultado, dando lugar al juego simb\u00f3lico. Posteriormente, se asimilan e integran las experiencias emocionales del ni\u00f1o, apareciendo el juego de reglas, ya que con el desarrollo de los juegos \u00e9stos van acompa\u00f1\u00e1ndose de reglas que los regulen.\u00a0(Piaget, Le Langage et la pens\u00e9e chez l’enfant, 1923)\u00a0(Piaget, Le Jugement et le raisonnement chez l’enfant, 1924)\u00a0(Piaget, La Naissance de l’intelligence chez l’enfant, 1948)<\/p>

          Vygotsky <\/strong>sostiene que el juego no deber\u00eda ser valorado simplemente por su capacidad para proporcionar placer, ya que hay otras actividades que pueden ser igualmente o m\u00e1s gratificantes. El disfrute del juego, seg\u00fan \u00e9l, depende de si se alcanzan los objetivos deseados por el ni\u00f1o. As\u00ed, el juego puede ser una fuente de disfrute, pero no es inherentemente placentero en todos los casos. M\u00e1s que un mero pasatiempo, el juego es una necesidad intr\u00ednseca que surge durante la pr\u00e1ctica del juego.<\/p>

          El pensamiento es el impulso que activa el juego, y a su vez, el juego facilita el proceso de maduraci\u00f3n cognitiva. El ni\u00f1o ve la actividad de los adultos que lo rodea, la imita y la transforma en juego y a trav\u00e9s de este adquiere las relaciones sociales fundamentales.\u00a0(Vygotsky, 1933)<\/p>

          La perspectiva de <\/strong>Erik H. Erikson<\/strong> sobre el juego forma parte de su teor\u00eda m\u00e1s amplia sobre el desarrollo psicosocial. Erikson consideraba el juego como un aspecto esencial en el desarrollo del ni\u00f1o, facilitando la experimentaci\u00f3n con su identidad y la exploraci\u00f3n del entorno.<\/p>

          A trav\u00e9s del juego, los ni\u00f1os aprenden sobre su mundo, las normas sociales y sobre s\u00ed mismos. El juego permite a los ni\u00f1os probar l\u00edmites y comenzar a entender el concepto de causa y efecto. Seg\u00fan Erikson, el juego es fundamental en cada una de las etapas de su teor\u00eda de las Ocho Etapas del Desarrollo Psicosocial, donde ni\u00f1os y adultos usan el juego y los juegos estructurados para resolver desaf\u00edos del desarrollo y obtener una sensaci\u00f3n de logro. (Erikson, 1982)<\/p>

          Huisinga:<\/strong>\u00a0El juego constituye el fundamento mismo de la cultura en la medida en que es el \u00fanico comportamiento irreducible al instinto elemental de supervivencia. Se encuentra en el origen de todas las instituciones sociales y del arte. Johan Huizinga fue un historiador y fil\u00f3sofo neerland\u00e9s conocido por su libro \u00abHomo Ludens\u00bb, publicado en 1938, en el que explora la importancia del juego en la cultura y la sociedad.<\/p>

          Huizinga sostiene que el juego es una actividad fundamental que precede a la cultura y que es esencial en la generaci\u00f3n de las estructuras sociales. Seg\u00fan su teor\u00eda, el juego es una actividad libre, separada de la vida ordinaria y capaz de absorber al jugador de manera intensa y total. El concepto de \u00abHomo Ludens\u00bb se refiere al ser humano como jugador, y Huizinga argumenta que el juego es un componente esencial en la formaci\u00f3n de las culturas humanas, tan importante como el trabajo o la raz\u00f3n. (Huizinga, 1938)<\/p>

          \u00a0\u00bfQU\u00c9 ES EL JUEGO?<\/h2>

          Podr\u00edamos decir que el juego infantil como una actividad placentera, libre y espont\u00e1nea, sin un fin determinado, que produce un beneficio inmediato para el ni\u00f1o\/a\u00a0Para ir aportando ideas que nos puedan definir a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de juego, podemos decir que el juego ser\u00eda una forma de ESTAR EN RELACI\u00d3N<\/em> con el entorno.<\/p>

          Es un LENGUAJE que se establece para aprender la manera de estar en la cultura en la que vivimos. Solo entrar en juego como relaci\u00f3n me permite SER es decir: desear, curiosear, crear, pensar, analizar, rechazar, relacionar, afectar, amar, criticar, etc\u2026<\/p>

          Permitir SER es algo reaccionario que va contra el sistema. Dota al individuo de herramientas para ser cr\u00edtico con las cosas y situaciones para encaminarlas, de forma razonable, para el fin con el que est\u00e1 en este planeta, como dice D. Andr\u00e9s acorde con el fin para el que fue creado.<\/em> Jugar es esencial.<\/p>

          LA INTUICI\u00d3N DE D. ANDR\u00c9S<\/h2>

          Una de las grandes fortalezas de D. Andr\u00e9s era su capacidad de observaci\u00f3n. \u00c9l, que no estudia pedagog\u00eda, es capaz de construir con su observaci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre la pr\u00e1ctica docente, una filosof\u00eda, un pensamiento o una forma de hacer espec\u00edficamente manjoniana.<\/p>

          Es asombroso que todo lo que los intelectuales e investigadores aportaran durante el resto del siglo XX, D. Andr\u00e9s se acercara a todos los postulados de una forma intuitiva.<\/p>

          Manj\u00f3n consider\u00f3 el juego como una actividad vital en el desarrollo del ni\u00f1o, reflejando su personalidad y sentimientos. Uno de los principios fundamentales de las Escuelas del Ave Mar\u00eda era \u00abAprender jugando\u00bb, entendiendo que las experiencias de la ni\u00f1ez proporcionan lecciones valiosas para la educaci\u00f3n.<\/p>

          Tabla resumen de las teor\u00edas del juego.<\/h3>

          Si nos fijamos en la siguiente tabla sobre el concepto de juego resulta muy interesante ver como cada una de las definiciones hacen eco en su pensamiento manjoniano.<\/p>
          Cl\u00e1sicos<\/td>Idea<\/td>Modernos<\/td>Idea<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda metaf\u00edsica (Plat\u00f3n, 427-347 a. c,) (Arist\u00f3teles, 384-322 a.c.)<\/td>El juego debe ser un instrumento que prepare a los ni\u00f1os para la vida adulta.<\/td>Teor\u00eda de la Ficci\u00f3n de Clapar\u00e8de, 1934<\/td>Est\u00e1 basada en la transformaci\u00f3n de la conducta real en l\u00fadica, a trav\u00e9s de una representaci\u00f3n particular de la realidad.<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda de la potencia superflua (Teor\u00eda del recreo) (Fiedrich von Schiller, 1793).<\/td>El juego intenta disminuir la energ\u00eda que no consume el cuerpo.<\/td>Teor\u00eda de la infancia de Buytendijk, 1935<\/td>El ni\u00f1o juega para ser aut\u00f3nomo, pero est\u00e1 determinado por los impulsos de libertad, fusi\u00f3n reiteraci\u00f3n y rutina.<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda de la energ\u00eda sobrante (Herbert Spencer1855)<\/td>El fin del juego es liberar las energ\u00edas que se acumulan en la actividad diaria.<\/td>Teor\u00eda Freudiana del juego, S. Freud, 1898-1932<\/td>

          El juego es un medio para expresar y satisfacer las necesidades<\/p>

          propias.<\/p><\/td><\/tr>

          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda del descanso (M. Lazarus, 1883)<\/td>EL juego aparece como compensaci\u00f3n y relajaci\u00f3n de la fatiga, producida por al realizar otras actividades<\/td>Teor\u00eda del placer funcional de B\u00fchler, 1924<\/td>El juego es una actividad sostenida por el placer funcional<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda del trabajo (W. Wundt, 1887)<\/td>Contextualiza el juego dentro de las relaciones humanas.<\/td>Teor\u00eda piagetiana del juego. Piaget 1932-1966<\/td>El juego evoluciona con respecto al desarrollo del conocimiento. Se accede al juego por grados de capacidades que dependen de la evoluci\u00f3n del pensamiento del ni\u00f1o.<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda del ejercicio preparatorio o de la anticipaci\u00f3n funcional (K. Gross, 1899)<\/td>El juego es una forma de ejercitarse y practicar una serie de destrezas, conductas e instintos que ser\u00eda \u00fatiles para la vida adulta.<\/td>Teor\u00eda sociocultural del juego de Vygotsky, 1933 y, posteriormente, con Elkonim en 1980<\/td>

          El juego nace de la necesidad de conocer los objetos del entorno,<\/p>

          creando zonas de desarrollo pr\u00f3ximo.<\/p><\/td><\/tr>

          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda del Aaavismo o de la recapitulaci\u00f3n. (Stanley Hall, 1904)<\/td>El ni\u00f1o imita y rememora actividades de la vida de sus antepasados, reflejo de la evoluci\u00f3n de la especie humana.<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          Teor\u00eda cat\u00e1rtica y Teor\u00eda del Ejercicio contemplatorio. (H.A. Carr, 1925).<\/td>El juego le sirve al ser humano para canalizar aquellos comportamientos que actualmente son considerados antisociales.<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
          \u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td>\u00a0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

          Haciendo eco del reto que plantea D. Jos\u00e9 Montero en su aporte \u00abLa importancia del Juego en la pedagog\u00eda manjoniana\u00bb haremos en \u201cpost\u201d venidero de nuestra web la relaci\u00f3n entre los autores y los textos en los que Manj\u00f3n tiene sobre el juego.<\/p>

          LA PEDAGOG\u00cdA MANJONIANA SUSCRIBE EL JUEGO COMO MODO O FORMA DE EDUCACI\u00d3N.<\/h2>

          En 1889 se crea la primera escuela del Ave Mar\u00eda en Granada por el Padre Andr\u00e9s Manj\u00f3n. El estilo innovador de un sacerdote enamorado de c\u00f3mo los ni\u00f1os\/as aprenden y c\u00f3mo elaboran sus procesos cognitivos; apasionado de la observaci\u00f3n como m\u00e9todo de aprendizaje del maestro\/a y comprometido con el ser humano m\u00e1s deteriorado, hace que sus conclusiones y ense\u00f1anzas se difundieran por toda Espa\u00f1a con m\u00e1s de 300 colegios afines o de la instituci\u00f3n.<\/p>

          Como dice D. Jos\u00e9 Montero Vives en el monogr\u00e1fico \u201cLa importancia del juego en la pedagog\u00eda Manjoniana\u201d apunta que D. Andr\u00e9s no era un especialista en el juego como algunos de sus coet\u00e1neos. Manj\u00f3n no llev\u00f3 a cabo una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica sobre los juegos de los ni\u00f1os, como Claparade (1932), Decroly (1914) o Montessori (1909).<\/p>

          Para D. Andr\u00e9s Manj\u00f3n el juego es una de las necesidades principales del ser humano. Esta afirmaci\u00f3n no llega a sorprendernos en la actualidad porque las investigaciones en neurociencia apostillan esta verdad. Como dice David Bueno jugar es el instinto b\u00e1sico para aprender, es la forma que tiene el cerebro para aprender y asimilar del entorno. Es la forma espont\u00e1nea y placentera para experimentar para crear interactuar, interpretar roles\u2026 es el programa gen\u00e9tico que se activa varias semanas antes del nacimiento. Aparecen las pataditas en barriga de la madre, juegos con el cord\u00f3n umbilical, despu\u00e9s de nacer lo har\u00e1 con su cuerpo, despu\u00e9s con los dem\u00e1s hasta llegar a complicarse seg\u00fan su madurez cognitiva.<\/p>

          D. ANDR\u00c9S LO TEN\u00cdA CLARO.<\/h2>

          \u00c9l manten\u00eda que el juego es algo innato en la naturaleza activa y curiosa del ni\u00f1o\/a. La consecuencia es evidente: Se debe ense\u00f1ar jugando porque ayudar\u00e1 a una mayor compresi\u00f3n y retenci\u00f3n de la materia en la mente del ni\u00f1o\/a.<\/p>

          \u00abRecordad vuestra pasi\u00f3n por el juego, y ense\u00f1ar\u00e9is jugando;<\/em>
          recordad vuestro mal humor al hallaros encerrados en casa,<\/em>
          y optar\u00e9is por ense\u00f1ar y jugar en el campo\u00bb<\/em>
          ANDR\u00c9S MANJ\u00d3N<\/em><\/p>

          El juego no es un complemento m\u00e1s o un recurso m\u00e1s. En la actualidad, Internet nos ofrece una gran cantidad propuestas ludicas.<\/p>

          No se trata de hacer juegos, no se trata de entretener, no se trata de motivar. D. Andr\u00e9s propon\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 del juego espec\u00edfico, propon\u00eda estar en un \u201cestado de juego\u201d. Es como saber un lenguaje con el que siempre nos va a entender el coraz\u00f3n del alumnado.<\/p>

          \u00abNo es el mejor maestro el que m\u00e1s sabe,<\/em>
          sino el que, sabiendo lo necesario,<\/em>
          tiene el don de saberlo ense\u00f1ar\u00bb;<\/em>
          el alumno \u00abes un ser activo, y, por tanto, el maestro\u2026<\/em>
          no debe hacerlo todo\u00bb.<\/em>
          Debe guiar al ni\u00f1o, \u00abpero yendo a su paso y<\/em>
          sin anticiparse a los a\u00f1os y al desarrollo de sus facultades\u00bb.<\/em>
          ANDR\u00c9S MANJ\u00d3N (V, 70)<\/em><\/p>

          \u00abJugad con vuestros alumnos,<\/em>
          pero no olvid\u00e9is que sois el ni\u00f1o mayor,<\/em>
          cuyo oficio es dirigir los juegos a alg\u00fan fin pr\u00e1ctico,<\/em>
          sin violencia\u2026\u00bb.<\/em>
          ANDR\u00c9S MANJ\u00d3N<\/em><\/p>

          Para D. Andr\u00e9s el entorno que rodee a las Escuelas del Ave Mar\u00eda debe ser amplio, alegre y sano, con un campo para juegos y labores, un jard\u00edn para el recreo y abundantes aguas cristalinas. Su obsesi\u00f3n era que los ni\u00f1os pudieran jugar a sus anchas, con seguridad y sin que nadie les moleste ni ellos molesten a nadie.<\/p>

          PRINCIPIOS PEDAG\u00d3GICOS DEL JUEGO EN D. ANDR\u00c9S<\/h2>

          Las Escuelas del Ave Mar\u00eda se reg\u00edan por una serie de principios pedag\u00f3gicos sacados de las conclusiones de las observaciones de D. Andr\u00e9s.<\/p>